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噶举派“大手印”与“那洛六法” “大手印”法和“那洛六法”是藏传佛教噶举派所独具的重要教法。其主要特点可以借玛尔巴的一段论述概括：“修定而成佛者脐火与幻身，不修定成佛者往生和业印，入梦而成佛者幻梦和光明，了知自性而成佛者中有和大手印。”[1]噶举派认为，大手印法门是解脱道，那洛六法是方便道。 对这两种教法，很多汉文译著中都有所提及，但都略而不详。正如前辈学者马长寿先生当年在康巴藏区调查藏传...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320556773.html
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http://www.fjdh.cn/Item/29505.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/29683.aspx
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问：小乘的四念处，大乘的禅及密教的大手印，皆论及观心法门，不知有何不同？得以截长补短、相辅相成否？
圣严法师答：四念处是三十七菩提分法的一科，虽云小乘观法，然于《大智度论》卷十九也有介绍，是观身、...适合于一切根机的观行法。
再说大手印，是某派密教的观法，它跟‘顿悟’、‘直指’的禅法不同，大约类似前举，由空灵状态，而进入虚空沉寂的境地，禅门曹洞宗...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12330811772.html
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顿法、渐法 密教裹面大手印分成好多种，一种就是恒河大手印。依照一般的人讲，恒河大手印跟禅宗是很像，就是“顿法”，也就是很快可以即身成佛。禅宗裹面所用的方法，是“恒河大手印”的方法，一种就是“实住大手印”。 “实住大手印”是目前白教的方法。是沙哈拉祖师传给帝洛巴，帝洛巴传那洛巴，那洛巴到最后传玛尔巴袓师上追是白教的传承，一般这个“实住大手印”裹面所讲的就是讲四个瑜伽，四瑜伽。这四个瑜伽一般讲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035048430.html
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２．解说解脱道“大手印”道的次第（“大手印”的教授）
此中分三：１．总述显密宗规；２．别说三宗的修持；３．讲说所传授的语旨传规类别以总括要义。 １．总述显密宗规。经中所讲的“又此普遍流传的无匹塔布噶举，非唯语传而是一种究竟义传。”的意思是在说：由于证悟无污大手印的传承的连续不断的，所以，任何弟子，纵然是根本上师对那种从大手印的任何证悟中的所得而进行的实践传统至今无哀犹存，因此，...
措如·次朗等
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163843144.html
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印”。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测。
说法印
以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法()时的状态，所以称为说法印，也称转法()印。
无畏印
屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。
与愿印
以手自然下伸，指端下垂...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143578153.html
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八十四大手印成就祖师”的佛像，也将捏塑有“究竟大手印祈请文”经文的藏文与中文。 建在台南县左镇乡的噶玛噶居寺，是佛教金刚乘噶居传承在台湾的第一座丛林寺院。而“金刚持八十四大手印成就祖师”是9至12世纪...
佚名
|雕塑|壁画|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/105338755.html
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在手印墙的“生命图像”活动中，各小队的成员们都纷纷在手印墙上完成独具意义的图像；在生命体验营的灵修学习区及生命觉醒区，大家脱下鞋静坐、冥思，享受自己独有的灵修体验。
在最后的小组分享中，“台湾生命...
佚名
|佛教新闻|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/20005386166.html
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宗派，这在人类宗教史上尚属罕见。觉域派的教法，主要是以般若波罗蜜多为宗义，结合大手印觉法修持的一种法门，就是以菩提心或慈悲心来断灭自利心，以般若性空来断除我执 。故觉域派的教法，又称般若波罗蜜多之觉域法或大手印觉法。独特的教法义理和别具风格的修持方法，使之成为藏传佛教中独树一帜的宗派，觉域派不仅对藏传佛教诸宗派产生过深刻影响，而且曾几度风 靡整个藏区，在藏族社会生活中产生过巨大影响。 一、觉域派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22560367102.html